"المجتمع الإيراني بعد حرب الاثني عشر يومًا؛ الوعي، وعدم الرضا، والبحث عن تغييرات جذرية."

في خضم أزمة متعددة الجوانب، يواجه المجتمع الإيراني أسئلة جوهرية حول مستقبله. أظهرت حرب الاثني عشر يومًا أن الأمة ليست مستعدة للتفكك ولا لتكرار ثورة دموية. في هذه المقابلة، تحدث الدكتور تقي آزاد أرامكي عن خصائص مجتمع ما بعد الحرب، ودور الطبقة الوسطى، ومكانة الاستفتاء في الفكر السياسي لمير حسين موسوي، وخطر الأصولية.

المجتمع الإيراني بعد حرب الاثني عشر يومًا: الوعي والمطالبة بالتغيير

عبدي ميديا: نحن في أزمة، وربما لا يمكننا إخفاء هذه القضية. أود التحدث عن حل للأزمة. في خضم هذه الأزمة، يحاول الجميع التمسك بحبل للتحرر. هناك عدة أمور: نحن الآن أمام سياسة جديدة، لكننا لا نعرف ما إذا كانت هذه السياسة مجرد استعراض أم تغيير حقيقي داخل الجمهورية الإسلامية.من جهة أخرى، يطرح معارضو الجمهورية الإسلامية أفكارًا؛ من معارضين متعصبين يعتقدون أن وجود الجمهورية الإسلامية خسارة فادحة في أي لحظة، وأن تغييرًا جذريًا في النظام لا بد منه، إلى من يسعون إلى إصلاحات هيكلية، ويعتقدون أن التغيير ممكن بتشكيل جمعية تأسيسية أو مراجعة دستورية جذرية وإجراء استفتاء. قبل الخوض في هذه النقاشات، ما هو المناخ الذي ترونه في المجتمع الإيراني بعد حرب الاثني عشر يومًا وغزو أراضي البلاد؟

أرامكي: لم ينشأ الوضع الراهن في إيران في لحظة محددة. المسارات التي سلكها المجتمع هي نتاج تحولات وتحولات طويلة الأمد. لقد نشأ المجتمع الإيراني وتجلى بأشكال مختلفة، وأعلن مرارًا وتكرارًا أنه "أنا". عندما نجمع هذه العناصر معًا، نرى أننا أمام مجتمع مدرك تمامًا للوضع، غير راضٍ عنه، ويميل إلى التغيير.هذا الوعي ليس نتاجًا لتدخل أجنبي أو فئة معينة؛ فالمجتمع مدرك لوضعه، وغير راضٍ عن الوضع الراهن، وينتظر التغيير.

هذه التغييرات جوهرية. لن تنقذ المجتمع أي قوة خارجية. نشأت الحساسيات من داخل النظام الاجتماعي. سبق أن ذكرتُ أننا نواجه مجتمعًا قويًا. أظهرت فترة الحرب أن المجتمع نشأ وتجلّى في صورة مدنية. أبدى المجتمع المدني الإيراني - الذي كان معظمه داخل البلاد وبعضه في الخارج - مقاومةً شديدةً للأجنبي. اليوم، لدينا مجتمع نابض بالحياة، مستعدٌّ للتغيير.

في الأربعين أو الخمسين عامًا الماضية، اعتاد المجتمع الإيراني على التغييرات السطحية والبسيطة وقصيرة الأجل، ولم يعد يطالب بها. اليوم، يطالب المجتمع بتغييرات جذرية. عندما تتحدث إلى الناس، هذا ما يظهر: المجتمع يريد التغيير ويهتم به - تغييرات جذرية.من يتحدثون عن تغييرات جذرية في إيران لا يتحدثون من منطلق أيديولوجي؛ إنهم يأتون من قاع المجتمع، ومخاوفهم حقيقية.

يجب أن تتحقق هذه التغييرات في النظرة إلى الأمور، والسياسة، والقانون، والسلوك. لقد أدت الأصولية اليمينية أو اليسارية مرارًا وتكرارًا إلى انهيار المجتمع الإيراني. الأصولية مبنية أساسًا على تدمير ما هو قائم - سواء سميناها ثورة أو انهيارًا

التجارب التاريخية؛ من الثورة الدستورية إلى اليوم

أرمكي: عندما نتعمق في الحديث مع المجتمع، نلاحظ أنه لا يسعى إلى انهيار كامل وشامل؛ ولا يسعى إلى ثورة أو انقلاب لإعادة البناء. لقد مر بهذه التجربة في الثورة الدستورية والثورة الإسلامية، بل ونجح فيها. لذا، يطالب المجتمع اليوم بتغييرات جذرية دون انهيار، دون مجازر، دون حرب، دون صراع.

كانت حرب الاثني عشر يومًا مهمة. لو لم تحدث هذه الحرب، لربما كان المجتمع قد اتجه نحو تقبّل الانهيار؛ لكن الحرب أظهرت التكلفة الباهظة لقتل الناس وتدمير رأس المال. تعزز هذا الشعور في المجتمع الإيراني بضرورة حدوث تغييرات جذرية، ولكن بقواعد وحسابات.

حاولت الجمهورية الإسلامية إظهار تغييرات جذرية، لكنها لم تنجح. على سبيل المثال، تم إضعاف جليلي في المجلس الأعلى للأمن القومي، وجاء لاريجاني؛ لكن هذه التغييرات جاءت متأخرة.يجب أن تحدث تغييرات في الآراء والبرامج والسياسات والقوانين. يمكن تحقيق هذه التغييرات من خلال الاستفتاءات، ويمكن نقل القوى، ويمكن تحقيق تغييرات جذرية.

الضعف الهيكلي للنظام السياسي وضرورة الديمقراطية

عبدي ميديا: بصفتي صحفيًا، قلتُ مرارًا للسيد خامنئي إنه طالما أنهم في السلطة، يمكنهم إجراء تغييرات جذرية. وقد طُرحت هذه التغييرات أيضًا في رأي السيد موسوي. إذا نفّذ النظام نفسه هذه الإصلاحات، فسينخفض ​​سفك الدماء والتوترات. لكن السؤال هو: هل النظام الحاكم مستعد لقبول مثل هذه الإصلاحات الهيكلية؟ ما هو الاستفتاء الذي يفكر فيه موسوي تحديدًا؟ هل هو مراجعة للدستور؟ تعديل بعض المبادئ مثل المادتين 57 و110؟ هل سيقبل النظام مثل هذا الأمر؟

إرمكي: نحن نواجه وضعًا استثنائيًا لا يقتصر على الحرب.لأكثر من عقدين من الزمن، واجهنا نظامًا سياسيًا ضعيفًا. ليس الحكومة فحسب، بل نظام الحكم بأكمله ضعيفٌ أساسًا. هذا الضعف ترك المجتمع أمام خيارين: الانهيار أو الإصلاح.

عندما تكون الحكومات قوية، فإنها لا تقبل الديمقراطية. في العقدين الأولين من عمر الجمهورية الإسلامية، لم تُسمع أي أصوات معارضة. أما اليوم، فبسبب الضعف الهيكلي، أصبحت الديمقراطية ضرورةً مُلحة. أحد جوانب الديمقراطية هو الاستفتاء. في العديد من البلدان، تُعقد الاستفتاءات باستمرار، دون المساس ببنية النظام بأكمله، بل تُؤدي إلى الإصلاح وتعزيز الحكم

الأصولية؛ خطر على المجتمع الإيراني

عبدي ميديا: ذكرتَ الأصولية. ما تعريفك للأصولية؟

إرمكي: الأصولية تعني أولئك الذين، انطلاقًا من أيديولوجية جامدة معينة، يسعون وراء مُثُل شمولية؛ سواءً كانت رجعية أو مستقبلية. الأصوليون لديهم أفعال قاسية ويدعون إلى الحرب والعنف والثورة والمجازر. يجب تجنب هذه النظرة.

اليوم، حتى وجود علي لاريجاني يُعتبر ميزة؛ لأنه يُوجد توازنًا في مواجهة الأصوليين المتطرفين وحركة الاستقرار. إذا تم تهميش هذه الحركة المتطرفة، ستتاح للجمهورية الإسلامية فرصة لالتقاط الأنفاس، وستُتاح إمكانية العودة إلى فكرة الاستفتاء.

فكرة موسوي؛ انهيار أم إصلاح؟

عبدي ميديا: هل فكرة السيد موسوي ممكنة ومحتملة؟

إرمكي: لقد ضعفت، شريطة أن يقبلها النظام السياسي.إذا فعلت خلاف ذلك، فسيكون الانهيار أو الثورة أو حتى الاحتلال ممكنًا. وإذا قبلت، فسيصبح الاستفتاء أداةً للإصلاح.

لطالما رأت إيران في الأصولية مشكلتها التاريخية. في الثورة الدستورية، كانت هناك أصولية مؤيدة وأخرى معارضة. قُتل الشيخ فضل الله نوري، واليوم تُطلق عليه بعض القوى نفسها لقب "شهيد الثورة الدستورية"؛ بينما كان هو ضد الحرية والديمقراطية. هذه الأصولية نفسها عطّلت مسار المجتمع المدني. في الثورة الإسلامية، حوّل اليساريون واليمينيون الأصوليون المجتمع عن مساره الرئيسي، وظهرت فترة من الانحطاط الاجتماعي.

إذا عادت الأصولية إلى الظهور اليوم - سواءً مع الجمهورية الإسلامية أو بدونها - فستتخلف إيران قرنًا من الزمان وستغرق في الانحدار الاجتماعي.

استمع بدون فلتر في Castbox

المجتمع المدني؛ الفاعل الرئيسي للتغيير

أرماكي: أساس كل هذه النقاشات هو أنه على الرغم من ضعف الدولة والحكومة، فإن الأداة المنظمة للإصلاح هي "المجتمع المدني". إن منع نشاط الأصوليين اليمينيين واليساريين أمر بالغ الأهمية.

عندما ننظر إلى المجتمع، نرى أنه هو نفسه الذي واجه إسرائيل وأمريكا في حرب الأيام الاثني عشر ودافع عن البلاد. إن المجتمع المدني الإيراني - الطبقة الوسطى، وممثلو الطبقات الدنيا، والنشطاء الاجتماعيون، والأكاديميون، والمشاهير، وأصحاب رأس المال الاجتماعي - هم رأس المال الحقيقي للتغيير.

يمكن لهذه القوى تحقيق تغيير منهجي وجذري. الإصلاح والتحول أصعب بكثير من الثورة، لكنهما ممكنان. الثورة تنهار فجأة، لكن إعادة البناء بعد ذلك تستغرق 40 أو 50 عامًا. في حين أن التغييرات الجذرية على طريق الإصلاح تخلق مستقبلًا أفضل.البديل البهلوي؛ ظلال الماضي على الحاضر

عبدي ميديا: طرح رضا بهلوي فكرة الثورة والإطاحة؛ أي انتزاع البلاد من قبضة رجال الدين والنظام الفاسد، ثم إجراء استفتاء. هذه خطوة متقدمة على فكرة موسوي. ما رأيك؟

أرامكي: كل ثورة تحمل في طياتها ظلال النظام السابق. في إيران، بعد الجمهورية الإسلامية، البديل الأول هو البهلويون. وهذا لا يقتصر على الجمهورية الإسلامية؛ فقد كان الأمر نفسه في الثورات الفرنسية والروسية، وحتى القاجارية.

لم تقدم الولايات المتحدة صورة واضحة لمستقبل إيران، لكن البهلويين كانوا أداةً وصوتًا بديلًا. إنهم يمثلون جزءًا من الرأي العام. ووفقًا للملاحظات، فإن حوالي 20 إلى 30% من المجتمع يريد عودة البهلويين. في المقابل، يسعى 60 إلى 70% من المجتمع إلى إصلاحات جذرية. الإصلاحات التي لا تمثل عودة للنظام السابق ولا استمرارا للوضع الحالي.عشرة بالمائة من المجتمع لا يزال يقاوم التغيير.

دور الطبقة الوسطى؛ تحديد المسار المستقبلي

أرامكي: حرية الثورة أو البقاء في أيدي الطبقة الوسطى. هذه الطبقة معنية بالتنمية والديمقراطية. حتى الآن، لم تُعطِ الضوء الأخضر للثورة ولم تسمح للأعداء أو الحركات الشعبوية بالظهور. لذلك، فإن المسار المرجح هو إصلاحات جذرية وتغييرات هيكلية داخل النظام.

الديمقراطية؛ ضرورة حتمية في إيران اليوم

عبدي ميديا: لا يمكن لمجتمع اليوم أن يعيش بدون ديمقراطية. يبدو أن فكرة موسوي ترتكز أيضًا على الديمقراطية. إلى أي مدى يمكن تحقيق هذه الفكرة من خلال تعديل دستوري، أو جمعية تأسيسية، أو مراجعة قانونية؟ إلى أي مدى المجتمع الإيراني مستعد لإجراء استفتاء؟

أرامكي: من أخذ الأسلحة من إسرائيل وأمريكا ووضعها على الأرض حتى تتمكن إيران من البقاء؟ المجتمع المدني الإيراني.المجتمعات التي تتبنى الديمقراطية تعترف بالمجتمع المدني: الطبقة الوسطى، وممثلو الطبقات الدنيا، والفئات الفاعلة اجتماعيًا، والمشاهير، والأكاديميون، وأصحاب الثروات ورأس المال الاجتماعي. هؤلاء قادرون على قيادة التغيير.

التغيير لا يتطلب الانهيار. لقد أظهرت ثورة ١٩٧٩ أن الانهيار وإعادة البناء يأتيان بتكلفة باهظة. أفغانستان مثال آخر. لا يمكننا التصرف عشوائيًا. يجب أن نجري تغييرات منهجية برأس المال الحالي للمجتمع المدني. هذا المسار أصعب من الثورة، لكنه أكثر منطقية.

المجتمع الإيراني؛ معادٍ للثورة، لكنه يطالب بإصلاحات عميقة

عبدي ميديا: هل سيرحب المجتمع بفكرة الاستفتاء؟

أرامكي: المجتمع الإيراني معادٍ للثورة. لو كان يسعى للثورة، لكان أفضل وقت له هو حرب الاثني عشر يومًا.في ظلّ انهيار النظام وغياب الشرطة، كان بإمكان المجتمع تسهيل الانهيار، لكنه لم يفعل. والسبب هو أن ذكرى ثورة ١٩٧٩ لا تزال حاضرة في الأذهان، والمجتمع غير مستعدّ لتكرار هذا الجرح.

الشعب الإيراني يريد تغييرات جذرية وإصلاحات عميقة، لا ثورة. وقد أظهروا في الانتخابات السابقة مرارًا وتكرارًا أن همّهم هو الإصلاحات، حتى وإن كانت وظيفة صناديق الاقتراع محدودة.

البدائل الخارجية وخطاب الثورة

عبدي ميديا: يُروّج رضا بهلوي وأنصاره لفكرة الثورة؛ الانسحاب الكامل من الجمهورية الإسلامية وإجراء استفتاء على شكل الحكومة. وقد انعكست هذه الفكرة أيضًا في الفضاء الإلكتروني. ما رأيك؟

أرامكي: الثورات تحمل معها دائمًا بديلًا عن النظام السابق. في إيران، بعد الجمهورية الإسلامية، البديل الأول هو بهلوي.لكن الإصلاحيين والتغييريين المحليين يركزون أكثر على الإصلاحات الجذرية والتغييرات داخل النظام. لا يزال المجتمع الإيراني يسعى إلى إصلاحات جذرية، لا إلى العودة إلى الماضي أو الانهيار.

الجمعية التأسيسية؛ تمثيل جميع الأصوات

عبدي ميديا: ما هو تشكيل الجمعية التأسيسية؟ هل يمكنها تمثيل جميع أفكار المجتمع؟

أرامكي: اهتمام موسوي يتجاوز تشكيل الجمعية التأسيسية، وتغيير الدستور، وإعادة تحديد صلاحيات المؤسسات الرئيسية. ولكن إذا شُكِّلت الجمعية التأسيسية، فيجب أن تضم ممثلين عن القوى الاجتماعية والأحزاب والجماعات العرقية والدينية؛ على غرار تجربة الجمعية التأسيسية الأولى. في الوضع الراهن، يمكن لهذه المؤسسة تصميم هيكل جديد للحكم يُصحِّح مشاكل الماضي.

مقاومة أم قبول التغيير من قِبَل النظام

عبدي ميديا: ماذا سيحدث إذا قاوم النظام السياسي الاستفتاء؟

أرامكي: النظام السياسي مُجبر على التغيير.لقد بلغ المجتمع الإيراني مستوى من الوعي يُلزم بالتغيير. إذا قاوم النظام، فسيتفاعل المجتمع. لقد طرأت تغييرات جوهرية على العائلات والعلاقات الاجتماعية والمصالح والسلوكيات. وقد تغلغلت هذه التغييرات أيضًا في صميم السلطة. لذلك، فإن القمع الكامل غير ممكن.

إن قدرة النظام على القمع اليوم أقل مما كانت عليه في الماضي. وهذا ما سيدفع النظام في النهاية إلى رفع يدها وقبول التغييرات، تمامًا كما أُجبر الشاه على التوقيع خلال الحقبة الدستورية

تجاوز المثالية وتبني الديمقراطية الظرفية

عبدي ميديا: هل يمكننا تحقيق يوتوبيا تُتاح فيها حرية التعبير للجميع؟

أرامكي: يجب أن نتجنب المثالية. إنها تقودنا إلى الأيديولوجية والبطولة. لا وجود للديمقراطية الكاملة؛ إنها ديمقراطية ظرفية. في إيران أيضًا، يجب أن تُبنى الديمقراطية على ظروف الطبقة الوسطى وقوتها. يجب أن نقبل الديمقراطية التشاركية؛ أي أن يشارك الجميع وفقًا لمساهمتهم الاجتماعية.

الخاتمة: الطريق إلى التغيير الجذري

أرامكي: أولئك الذين دفعوا الثمن مثل موسوي، أو النشطاء المسجونين اليوم، هم ممثلو حركة التغيير الجذري. في الخارج، يُعدّ الملكيون أحد الأصوات. لكن ما يجري في قلب المجتمع هو "المجتمع المدني": قوة تسعى إلى القضاء على الأصولية، والمصالحة الوطنية والسلام، والعمل الإيجابي.هذا المسار قادر على تغيير مصير إيران دون إراقة دماء. يطالب المجتمع الإيراني اليوم بالعودة إلى مشروع الديمقراطية والتنمية

الملف الكامل لحوار عبدي ميديا ​​مع تقي آزاد أرامكي، عالم اجتماع