الجمعية التأسيسية: حلم الخلاص أم تكرار للتاريخ؟

الأزمات المتراكمة والقضية الكبرى للجمعية التأسيسية

عبدي ميديا: موضوع برنامج الليلة حول الجمعية التأسيسية هو "حلم الخلاص أم إعادة التاريخ". في إيران اليوم، نقف في خضم لحظة قد يسميها التاريخ نقطة تحول؛ لحظة تتدفق فيها الأزمات كأمواج لا هوادة فيها من كل حدب وصوب: أزمة ثقة، أزمة شرعية، أزمة معيشة، أزمة بيئة، أزمة كفاءة، أزمة أمل.الآن، يُطرح السؤال الكبير والمثير للجدل مجددًا: هل المخرج هو الاستفتاء وتشكيل جمعية تأسيسية؟ أم أن هذا مجرد تكرار للدورة التي أوصلتنا بالفعل إلى مرحلة جديدة من الاستبداد؟ ما رأيكم في هذا المسار المقترح؟ عندما نتحدث عن جمعية تأسيسية، ما الذي نتحدث عنه تحديدًا؟

دعم خطة موسوي والحاجة إلى تغييرات هيكلية

أفشاري: لطالما كنت من مؤيدي خطة المهندس موسوي لإجراء استفتاء وانتخابات لجمعية تأسيسية. لكن المهم هو هذا الحل نفسه. اقترح سبعة عشر ناشطًا سياسيًا ومدنيًا خطة مماثلة. هذا ليس أول اقتراح يُطرح؛ ففي الماضي، كان الاستفتاء هو محور النقاش.

هذه الفكرة وهذه الطريقة مهمتان. الفكرة نفسها، ذات الجانب المنهجي، ليست هي القضية الرئيسية؛ بل هي بالأحرى جانب عملي أو رمزي.المضمون والمنطق مهمان: معالجة مختلف مشاكل البلاد والشعب التي ذكرتها في المقدمة. لا يمكن تحقيق هذه المشاكل من خلال الحلول التقليدية، ولا يمكن حلها سياسيًا بالمعنى السليم. تتطلب هذه القضايا قضايا هيكلية وتغييرات هيكلية.

لقد أوصل الإطار السياسي والنظام القائم البلاد إلى حافة الهاوية. وإذا استمر الوضع على هذا المنوال، للأسف، فسيكون البلد على شفا الانهيار، وسيصبح خطر انهيار الحكومة جديًا. لا سيما مع الأحداث التي وقعت خارج حدود إيران، فهناك أزمات ستضطر إيران المستقلة إلى تحملها بمفردها.

ضرورة المشاركة ونفي القيادة الفردية

أفشاري: يجب أن يتم الحل البديل ومعالجة شؤون البلاد بمشاركة جميع الفئات السياسية والاجتماعية والمدنية. الحل المقترح قادر على المشاركة من تلقاء نفسه. لم يقل أحد: "أنا قائد المرحلة الانتقالية"، أو "سأشكل حكومة مؤقتة"، أو "أيها الشعب، فوضوني".لم تُقطع أي وعود. إن المخطط المُقدم هو الوجهة النهائية؛ إنه البوصلة التي ينبغي أن تُوجّه النضالات السياسية والاجتماعية والمدنية.

لكن مسألة كيفية إجراء الاستفتاء وكيفية الانتقال من الوضع الراهن إلى ذلك الهدف تتطلب مجالًا مفتوحًا للنقاش. إن مدى التقارب والاختلاف والجهد سيحدد الشكل النهائي. لن يمضي العمل بناءً على هندسة أو إملاءات فردية ووضع من نصبوا أنفسهم متفوقين في موقع التفوق. فكما أن إيران ملكٌ مشترك لجميع الإيرانيين، فإن هذا الحل يوفر أيضًا فرصًا وإمكانيات للجميع.

بالطبع، ليس الأمر خاليًا من التحديات والمخاطر. والأهم من ذلك، أن إعلان الحاجة إلى استفتاء أو انتخابات للجمعية التأسيسية لا يعني أن ذلك سيحدث تلقائيًا. نحن بعيدون كل البعد عن ذلك. ولكن من منظور منهجي وشكليّ، يمكن النظر في هذين الحلين.لأن رؤى النظام السياسي البديل مختلفة. تختلف التوجهات السياسية والمدنية، بل وحتى الخبراء والمتخصصون، في جميع القضايا. في نهاية المطاف، لا بد من اتخاذ القرارات السياسية. إذا أصر كلٌّ على رأيه الخاص، فلن يكون هناك تقارب أو تآزر أو تجميع للقوى للانتقال من الوضع الراهن إلى المنشود.

تربط هذه الخطة بين مختلف شرائح المجتمع. يجب اتخاذ القرارات بشأن القضايا في الفترة التي تلي الانتقال؛ يجب أن يتحقق الانتقال نفسه أولاً

نحو نظام جديد

أفشاري: دارت نقاشات كثيرة حول كون هذه القضية "إصلاحية" أو "وهمية". لكن عندما يتعلق الأمر بانتخابات المجلس التأسيسي، فإن لها معنى محددًا: التوجه نحو نظام سياسي جديد.

من المهم أن يتولى المهندس موسوي زمام المبادرة في هذا النقاش. لقد طرح مسؤول كبير في النظام في ستينيات القرن الماضي خطة كهذه اليوم. رسالته واضحة: لن يحدث التغيير بالمواجهة والصراع والحرب وإراقة الدماء. لقد توصل شخصٌ كان داخل هذا النظام بنفسه إلى هذا الاستنتاج.

المزيد من الثقة بموسوي في الهيئات الدينية والحكومية.

عبدي ميديا: هل يعني هذا أنه على دراية بمعايير مثل الدين، وهل هو شخص متدين، ويفهم الدين؟

أفشاري: نعم، إنه على دراية بالثورة الإسلامية.

عبدي ميديا: لقد شارك بنفسه في الثورة وتولى مناصب ومسؤوليات.كثيرٌ من الموجودين في النظام اليوم إما عملوا معه أو فهموه. ربما يثقون به أكثر في الهيئة الحالية والهيئة المهمة للتعبير عن آرائهم. يعتقدون أنه لن "يجلب الحرية بلمح البصر".

أفشاري: أم أن البلاد ستعاني من عدم الاستقرار، وفراغ السلطة، والفوضى؟ موسوي رجلٌ يبلغ من العمر 82 عامًا، وهو أيضًا مريضٌ بعض الشيء. ليس في وضعٍ يسمح له بالمطالبة بأي شيء لنفسه. لم نسمعه قط يقول: "أنا قائد المرحلة الانتقالية".

في يونيو / حزيران 2009، خرج الملايين إلى الشوارع. في نيويورك، هتف عشرات الآلاف "يا حسين، مير حسين" أمام مبنى الأمم المتحدة. في الوقت نفسه، كان دائمًا يقول بتواضعٍ وصدق: "أنا مع هذه الحركة". لم يُبدِ أي بادرة قيادة. وهو لا يدّعي أنه حكومةٌ مؤقتةٌ الآن أيضًا

خطة موسوي؛ حركة جماعية

أفشاري: هذه الخطة لا تتناول موضوعًا أو تركيزًا شخصيًا؛ إنها حركة جماعية. يقول البعض: "نحن الآن في حالة حرب"، لكن حل موسوي محدود؛ إنه نتاج المجتمع الإيراني اليوم. يعتبر موسوي مشاركة الشعب هي المبدأ في خطته. لا يدّعي موسوي "تشكيل مجلسه التأسيسي". بل يقول إنه يجب تشكيل "مجلس تأسيسي شعبي"؛ برلمان يستجيب لاحتياجات إيران ١٤٠٤.

تستند هذه الخطة إلى تجارب سابقة - بعضها فاشل وبعضها ناجح نسبيًا. يمكن لموسوي أن يكون له تأثير أكبر على القوات العسكرية؛ حتى لا يؤدي ذلك إلى العنف ويفتح الطريق أمام انتقال سلمي.

أؤكد مجددًا: نهجي ليس وهميًا. إن إيصال الجمهورية الإسلامية إلى هذه المرحلة مهمة بالغة الصعوبة.لكن خطة الاستفتاء والجمعية التأسيسية تُشكلان منبرًا لمختلف القوى الساخطة والمحتجة والناقدة في البلاد للالتفاف حولها، وإنشاء قناة قوة تُغير موازين القوى.

رسائل الدعم واستقبال المجتمع

أفشاري: لقد لاقى خطاب الدعم الذي نُشر استجابة إيجابية حتى الآن. رسالة الدعم المنشورة كانت لدعم "خطة موسوي"، وليس "موسوي الشخص".

عبدي ميديا: إذًا، لم يُذكر اسم الشخص؟

أفشاري: نعم، لم يُذكر اسم الشخص في نص خطاب الدعم. البعض يُثير قضايا لتقويضها، والبعض الآخر يُصدر أحكامًا دون قراءة النص. لكن حتى الآن، وافق 2041 شخصًا على الرسالة. الغالبية العظمى منهم شخصيات معروفة؛ أولئك الذين كانوا ناشطين سياسيًا ومدنيًا لفترة من الزمن، وأساتذة جامعيين، ولهم تاريخ في السعي للحرية. أكثر من 105 منهم سُجنوا في عهد الحكومة السابقة والجمهورية الإسلامية.موسوي والسيدة رهنورد قيد الإقامة الجبرية منذ ما يقرب من 15 عامًا. أكثر من 60% من الموقعين موجودون داخل البلاد. تُعد هذه أهم حركة منذ الثورة للمطالبة بتغييرات هيكلية؛ حركة لم نشهد لها مثيلًا من قبل.

لقد زاد وضع ما بعد الحرب من ضرورة هذه التغييرات. يجب أن يتم نقل السلطة إلى الشعب من خلال تغييرات هيكلية. لقد أثبتت القوى التي تحكم البلاد اليوم في مختلف المجالات أن رؤيتها لم تُحقق نتائج فحسب، بل أدت في الواقع إلى تفاقم وضع البلاد.

كان ادعاءهم الأمني ​​هو "أننا أصبحنا قوة عسكرية عظمى وسنُحيد جميع التهديدات خارج الحدود". لكن كل هذه الفقاعات انفجرت. في حرب الاثني عشر يومًا، رأينا أن البلاد ضعيفة في هذه المجالات أيضًا. الاعتماد الحقيقي الوحيد هو على الشعب.لو لم يتصرف الشعب بذكاء وشرف وطني في هذه الأيام العصيبة، لما كان الوضع الذي كانت إيران لتجد نفسها فيه واضحًا. وهذا يدل على أن المجتمع قد أدرك هذه القضايا.

إن هذا العدد الكبير من القوى السياسية والمدنية التي تضافرت لم يسبق له مثيل. لم يسبق أن شهدنا هذا التنوع والتعددية في هذه الحركة. قوى المعارضة، وأعضاء برلمان الجمهورية الإسلامية، وحتى بعض مسؤولي المخابرات السابقين، جميعهم حاضرون.

هذا يعني أنه إذا أُريدَ حدوث تغييرات سياسية كبرى، فلا بد من انضمام المزيد من القوى. لو اقتصر الأمر على المعارضة التقليدية فقط، لكانت هذه التغييرات قد حدثت منذ سنوات. لم تكن لديهم هذه الإمكانية والقدرة. لذلك، لا بد من إضافة المزيد من القوى.

لقد رأينا منذ البداية أن هذه الإمكانية موجودة. لكنني أؤكد مجددًا: إذا لم تُفضِ إلى عمل، فستبقى مجرد فكرة.كان موسوي قد اقترح هذه الخطة قبل ثلاث سنوات. واليوم، أصبحت ردود الفعل أكثر إيجابية والدعم أكبر. لكننا ما زلنا بعيدين كل البعد عن أن نصبح حركة. الجمهورية الإسلامية جيش عنيد، لا يستسلم بسهولة للتغييرات. حتى بعد حرب الاثني عشر يومًا، ورغم معارضة معظم السجناء السياسيين البارزين للحرب، إلا أنهم حوّلوا عمدًا نقلهم البسيط من سجن فشافويه إلى سجن إيفين إلى أزمة

نقد خطاب إلياس حضرتي

عبدي ميديا: لفت انتباهي كلام السيد إلياس حضرتي، رئيس مجلس المعلومات في حكومة السيد الدكتور بيزكيان. ردًا على طلب رئيس السلطة القضائية تقديم قائمة بأسماء السجناء السياسيين، قال: "لقد فحصنا عددًا كبيرًا من الصحفيين والمثقفين، وحددنا خمسة سجناء سياسيين. يا لروعة هذا البلد إذا كان لدينا خمسة سجناء سياسيين! ما مشكلتنا؟ إنهم يُعاملون بتدابير وعفو، ما المشكلة؟"

عجزت حكومة السيد بيزكيان عن تقديم قائمة صادقة تُظهر "أن لدينا هذا العدد الكبير من السجناء السياسيين في السجون بسبب تعبيرهم عن آرائهم ومعتقداتهم ووجهات نظرهم". أستغرب كيف أدلى السيد إلياس حضرتي بهذه الكلمات. كنت أعلم أنه سيكون من الصعب عليه الجلوس أمام إيجائي والتحدث، لكنني توقعت منه أن يتحدث بصراحة. ستُخلّد هذه الكلمات في التاريخ.سيحكم علينا التاريخ جميعًا بقسوة بالغة؛ المستقبل هو محاكمتنا. يجب أن نكون مسؤولين أمام التاريخ. لقد فاجأتني هذه الإجابة.

أفشاري: أتفق معك تمامًا في أن التاريخ يحكم بقسوة. لكن في الوقت الحالي، يحكم الناس والرأي العام بقسوة. كل كلمة نقولها وكل فعل نقوم به له مسؤولية سياسية وأخلاقية. ونظرًا للمسؤولية التي يتحملها السيد حضرتي في الجهاز الإعلامي لحكومة بيزيزيان، فإنه يتحمل أيضًا بعض المسؤولية القانونية إلى حد ما.

ليس لدي رأي إيجابي في السيد حضرتي. لقد عرفته لسنوات. بالطبع، لم يكن هذا هو الحال في الماضي. لقد مر بفترة تراجع بطيء ولكنه مستمر، وشهدت بعض القفزات الهبوطية في بعض المواضع. ومع ذلك، بناءً على ما أعرفه عنه، لم أكن أعتقد أنه سينحدر إلى هذا الحد.

إن تصريحات مثل "ليس لدينا سجناء سياسيون، هؤلاء سجناء أمنيون" ليست جديدة.يُطرح هذا الادعاء منذ سنوات. لكن هذه الكلمات غير مقبولة. إنهم يصنفون السجناء السياسيين ضمن "الجرائم الأمنية" في قانون العقوبات الإسلامي ليقولوا إنهم "ليسوا سياسيين". هذا الادعاء غير مقبول.

السيد حضرتي نفسه لم يقبل هذا الادعاء عندما كان عضوًا في البرلمان واعترض عليه. حتى أنه سخر من كلام المسؤولين القضائيين. في ذلك الوقت، لم يكن للسجناء تاريخ مشترك مع السيد حضرتي. لكنه اليوم يعلم جيدًا أن أشخاصًا مثل تاج زاده وغادياني سجناء سياسيون. إنه يعرفهم.

السلطة تُفسد الناس وتُلوثهم. المشكلة هي أن أشخاصًا مثل السيد حضرتي وآخرين ممن أسميهم "المصلحين التائبين" قد اجتمعوا حول حكومة بيزيزيان، وقدموا مبررات سياسية ونظرية. وقد ساهموا جميعًا في إنتاج "وعي زائف".موسوي ومقارنته بحضرتي

أفشاري: لا يمكن مقارنة السيد حضرتي بالمهندس موسوي. يقول البعض إن جميع مشاكل الستينيات تقع على عاتق موسوي. لكن تجدر الإشارة إلى أن سلطته ونطاق عمله كانا واضحين. أنا أيضًا منتقد لموسوي في العديد من تصرفاته خلال تلك الفترة. لكن موسوي كان "مُرتجلًا" في تلك الظروف، ولم يكن أيٌّ منا كذلك.

إذا أردنا الحكم، فعلينا النظر في مسيرة موسوي السياسية بأكملها. انظروا إلى موسوي بهذا الموقف. صحيح أنه كان على خلاف مع السيد خامنئي، وربما لم يعد بإمكانه أن يصبح رئيسًا، لكن على الأقل كان بإمكانه أن يظل شخصًا محترمًا في مجمع تشخيص مصلحة النظام.

تختلف نتائج المطالب السياسية والثقافية للمجتمع منذ عام ٢٠٠٩ اختلافًا كبيرًا عن مواقف موسوي الشخصية. موسوي شخص ذكي، وليس شعبويًا لا يُلاحظ هذه الاختلافات. ولكنه قبل ذلك. حرية هذا الرجل عظيمة.لقد تقدّم خطوةً بخطوة مع الشعب، مُقرًّا بأن إرادته هي إرادة الشعب.

يُعبّر موسوي عن رأيه الشخصي؛ قد لا تُعجب آراءه الشخصية الكثير من المُحتجّين والمنتقدين، لكن موسوي لا يسعى لفرض رأيه أو تعميمه. ويتوقع من الآخرين ألا يفرضوا آراءهم أيضًا. ويقبل بإجراء انتخابات حرة ونزيهة يُرجّح فيها رأي الشعب.

ثمن الحبس ومثابرة موسوي

أفشاري: موسوي مُستعدٌّ لدفع الثمن. الإقامة الجبرية أصعب من السجن العام. لقد خضتُ العديد من تجارب الحبس العام والانفرادي. الحبس الانفرادي يُشبه الإقامة الجبرية؛ قد تختلف درجاته، ولكن عندما يدوم لأكثر من عام، لا فرق بين أن تكون مسجونًا في قاعة واسعة أو زنزانة صغيرة. عندما ينقطع التواصل، تُصبح الحياة صعبةً للغاية.

في السجن العام، يُمكنك التواصل مع السجناء الآخرين؛ مثل سكن جامعي مغلق الأبواب، لكن مع تفاعل داخلي.يمكنك ممارسة الرياضة، واستنشاق بعض الهواء النقي. نحن مخلوقات اجتماعية. لكن موسوي ظلّ يواجه هذه الظروف لمدة 15 عامًا، وواجهها. لقد تقبّل الإهانات لنفسه ولزوجته. هذا أمرٌ صعبٌ حقًا، ولا يستطيع الجميع تحمّله.

كان في منصبٍ رفيع، والآن يتحمّل باستمرار الإذلال والإهانات والانتقام من السيد خامنئي، وما إلى ذلك. الكلمات التي تُقال في الروايات الرسمية مُعدّلة. لكن الحراس يتحدثون بصراحةٍ ووضوحٍ أكبر. من الصعب على أي شخصٍ تحمّل مثل هذا السلوك. تخيّل التعامل مع مثل هؤلاء الأشخاص لمدة 15 عامًا.

موسوي وحضرتي لا يُقارنان. للبشر قدرةٌ لا حدود لها على الصعود والنزول

تجربة استفتاء عام ١٩٥٨ ودروسه

عبدي ميديا: ما الدروس المستفادة من التجربة التاريخية لعام ١٩٥٨ فيما يتعلق بالاستفتاء؟ بالنظر إلى هذه الخلفية التاريخية، ما النقاط التي ينبغي إدراجها أو حذفها في القوانين الجديدة؟

أفشاري: لدينا تجربة الاستفتاءات وانتخابات المجلس التأسيسي، لكنها في الغالب تجارب سلبية. عُقدت انتخابات المجلس التأسيسي ثلاث مرات في إيران:

المجلس التأسيسي الأول (لصياغة الدستور واللوائح الانتخابية). على الرغم من أن البلاط القاجاري لم يعتبره مؤسسًا، إلا أن غالبية النواب اعتبروا أنفسهم مؤسسين.

المجلس التأسيسي الثاني، انتقال الملكية من القاجاريين إلى البهلويين عام ١٩٢٥.

الحالة الثالثة، مجلس خبراء دستور عام ١٩٥٨. وفقًا لقرار المجلس الثوري، لم يكن هذا المجلس معادلًا للمجلس التأسيسي، بل كان حلاً وسطًا.

وفي ذلك الوقت أصر بزركان وصحابي على تشكيل الجمعية التأسيسية بخمسمائة ممثل.لكن أشخاصًا مثل هاشمي رفسنجاني وبهشتي عارضوا ذلك. صرّح رفسنجاني بأنه في حال إجراء انتخابات، ستحصل القوى الرجعية على أصوات عالية، وستصبح المهمة أكثر صعوبة. واقترح طرح الدستور نفسه الذي أقره المجلس الثوري للتصويت المباشر. وأخيرًا، بوساطة آية الله طالقاني، تم تشكيل مجلس الخبراء بـ 72 أو 75 نائبًا.

لدينا أيضًا بعض الخبرة في الاستفتاءات:

أجرى الدكتور مصدق استفتاءً لحل البرلمان السابع عشر.

استفتاء "الثورة البيضاء للملك والأمة" للموافقة على ستة مبادئ.

استفتاء على نوع النظام السياسي في فروردين عام 1979.

استفتاء على النسخة الأولية من الدستور.

استفتاء على مراجعة الدستور عام 1989.

لكن هذه الأدوات وحدها لا تحمل محتوى محددًا، ولا تحقق بالضرورة نتائج إيجابية، بل يعتمد الأمر على كيفية استخدامها.لدى الكثيرين نظرة متشائمة؛ فهم يعممون التجربة السلبية لاستفتاء أبريل / نيسان 1979 على جميع الاستفتاءات. هذا الرأي غير صحيح. سويسرا، عاصمة الاستفتاءات العالمية، التي أجرت أكثر من 700 استفتاء. وقد ساهمت هذه العملية في النمو السياسي للمواطنين وتعزيز الديمقراطية.

استفتاء 1979؛ ولاء أم انتخابات؟

أفشاري: في أبريل / نيسان 1979، صحيح أنه أُجري تحت اسم "استفتاء" أو "استفتاء شعبي"، لكنه لم يكن استفتاءً شكليًا. يجب أن تكون الانتخابات في إطار معايير حرة ونزيهة؛ إطار يُمكّن الشعب من اتخاذ خيار حقيقي.
في ذلك الاستفتاء، كان على الشعب الاختيار بين استمرار النظام السابق - الذي انهار مع الثورة - والنظام الذي أسسه السيد الخميني. وبالطبع، ردد الشعب شعارات "استقلال، حرية، جمهورية إسلامية".لكن في التاريخ الماضي لإيران، لم يكن هناك نظام واضح بمفهوم محدد يسمى "الجمهورية الإسلامية"، ولم يكن واضحًا ما سيكون عليه في المستقبل.

حتى أنه كانت هناك طلبات لتسميتها، على سبيل المثال، "جمهورية" أو "جمهورية إيران". قال المهندس بازركان أيضًا: "جمهورية ديمقراطية إسلامية" حتى لا يتم التضحية بجوانب الديمقراطية بتفسيرات مختلفة للإسلام. لكن السيد الخميني لم يسمح بذلك بأنانية وتعسف. كان هذا الاستفتاء استفتاءً غير ديمقراطي؛ في الواقع، إعادة بناء للولاء في القرن العشرين.

كان استفتاء "الثورة البيضاء للشاه والأمة" أيضًا مُملى ومن أعلى إلى أسفل؛ لم يكن حرًا ولم يسمح للمعارضة بالعمل. وينطبق الشيء نفسه على استفتاء عام 1958؛ لم تتمكن المعارضة من التحدث في وسائل الإعلام العامة في ظل ظروف متساوية حتى يتمكن الشعب من اتخاذ خيار مستنير.

كان لاستفتاء الدكتور مصدق أيضًا مشاكل؛ لأن أماكن التصويت بـ "نعم" و "لا" تم تحديدها بشكل منفصل

شروط الاستفتاء الديمقراطي في المستقبل

أفشاري: إذا أردنا أن نفكر في المستقبل، فلا بد أولاً من الالتزام بمعايير الديمقراطية والانتخابات الحرة والنزيهة. أحدث وثيقة مرجعية في هذا الصدد هي وثيقة "الاتحاد البرلماني الدولي"، التي حددت بدقة شروط الانتخابات الحرة والنزيهة.

في مثل هذه الظروف، لا بد من وجود مؤسسات رقابية مهنية. "النزاهة" تعني النزاهة: جميع التيارات السياسية التي تقبل عدة مبادئ أساسية - السيادة الوطنية الإيرانية، وسلامة أراضيها، ومبدأ الديمقراطية - يمكنها أن تعلن في ساحة الاستفتاء.

يجب أن تعكس الخيارات المطروحة التوجهات الحقيقية للمجتمع. لم يتطرق المهندس موسوي إلى التفاصيل، وليس لديّ رأي محدد في التفاصيل أيضًا. أعتقد أن على الجميع إبداء آرائهم في هذا المجال، وعندها ستُحدد الشروط ورد فعل الحكومة.سيناريوهات الانتقال: من جنوب أفريقيا إلى الثورة

الضغط: إذا رضخت الجمهورية الإسلامية أخيرًا للضغوط، فسنشهد نوعًا من "الانتقال المُركّب"؛ إما انتقال من أعلى إلى أسفل، أو انتقالًا تفاوضيًا كما في جنوب أفريقيا. في هذه الحالة، يأتي جزء من الحكومة، لكن تُجري هيئة مستقلة استفتاءً. عادةً ما تتم هذه العملية على مرحلتين:

أولًا، التصويت على الإبقاء على الدستور الحالي، أو إلغائه، أو تعديله.

ثم انتخابات الجمعية التأسيسية.

ثم يُطرح النص النهائي للدستور للتصويت مجددًا في استفتاء.

الخيار الآخر هو أن تُقاوم الحكومة حتى النهاية. في هذه الحالة، يتخذ الانتقال منحىً ثوريًا. لا يهم وجود الجمهورية الإسلامية أم لا. البدائل واضحة:

نظام دستوري ونظام ملكي (رمزي، بسلطات محدودة).النظام الجمهوري (الذي قد يكون غير أيديولوجي، علمانيًا أو علمانيًا، ويتخذ أشكالًا مختلفة، رئاسيًا، برلمانيًا، اتحاديًا أو غير اتحادي).

ستُناقش تفاصيل هذه الأمور في انتخابات الجمعية التأسيسية.

ضرورة ضمان الحقوق الأساسية في الدستور الجديد

أفشاري: يجب أن تكون القوى قادرة على العمل في بيئة متساوية نسبيًا وغير مُهددة. في انتخابات الجمعية التأسيسية، هناك حاجة إلى ضمانات ليعكس الدستور الجديد تنوع مطالب المجتمع.

تكمن المشكلة في إيران في أنه كلما اختار الشعب، تتشكل أغلبية وتُستبعد أقلية ضئيلة. لم نشهد انتخابات متوازنة في تاريخنا الحديث. هذا القلق قائم أيضًا في انتخابات الجمعية التأسيسية.

لذلك، يجب أن تكون هناك ضمانات "للحقوق الأساسية للمواطنين" منذ البداية. لا ينبغي طرح جميع القضايا للتصويت.على سبيل المثال، فيما يتعلق بأسلوب حياة الناس أو ملابسهم؛ لا ينبغي تضمين قيود مثل الحجاب الإلزامي أو حظر الكحول في القانون. حتى لو كان 99% من الناس لا يشربون الكحول، فإن 1% منهم لديهم الحق في الاختيار.

هذه الحقوق واضحة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والاتفاقيات الملحقة به.

يمكن أيضًا وضع حصص لضمان وجود المجموعات:

حصة جندرية للحد الأدنى من وجود النساء.

حصة عرقية لمشاركة الأقليات العرقية.

نقد فكرة "الدستور العاجل"

أفشاري: يعتقد البعض أنه يجب صياغة دستور الآن أو تشكيل جمعية تأسيسية افتراضية في الخارج أو داخل البلاد. حتى أنهم اقترحوا "انتخابات إلكترونية". أنا شخصيًا أعتقد أن هذه ليست غير عملية فحسب، بل تؤدي أيضًا إلى نتائج سلبية.

عبدي ماديا: لماذا تعتقد أنها غير عملية؟

أفشاري: لأن من يكتب الدستور يضع نفسه عمليًا في مكان الشعب.يعتقد أنه ومجموعته متفوقون، وأن رد الفعل الطبيعي لمن لا يشارك في هذه العملية سيكون المعارضة.

هناك عقلية ساذجة وراء هذه الأفكار: أن يجلس قلة من الناس، ويكتبون نصًا من خلال المناقشة والاتفاق، ويقولون: "هذا يخدم إيران والمصالح الوطنية"، وهذا كل شيء. لكن عمليًا، هذا غير ممكن.

هناك اختلافات في الرأي في جميع المجالات. نظريًا، تتفق الأغلبية على أن الحكومة الحالية رجعية وفاسدة وظالمة. لكن حتى أفضل دستور لا يمكنه منع الفساد والظلم تمامًا؛ بل يمكنه فقط الحد منهما.

كما أن بعض المعارضة لا تمانع في "الجانب الاستبدادي"؛ عمليًا، لا يزالون يريدون منح سلطة مفرطة لشخص أو مجموعة. لديهم رؤية وصاية، ولا يقبلون بالمساواة بين جميع المواطنين

الديمقراطية وحدود الدين والدولة

أفشاري: نريد صياغة دستور قائم على الديمقراطية. لكن السؤال هو: ما هو مدى فصل الدين عن الدولة؟ هل يجب على المتدينين الامتناع عن أي نشاط سياسي وحصر أنفسهم في المسجد - كما هو الحال في فرنسا إلى حد ما؟ أم يجب أن يُسمح لهم بالانخراط في النشاط السياسي كما هو الحال في الولايات المتحدة وألمانيا؟

يعتقد البعض أنه يجب إبعاد رجال الدين تمامًا. لكن التجربة أثبتت أنهم لن يرحلوا حتى مع الانتفاضات والقيود. كلٌّ يُصرّ على رأيه الخاص، وهذا يعود إلى أصوله السياسية والثقافية والأيديولوجية.

في إطار الحقوق الأساسية - ومنها الحرية الدينية - على الناس الاختيار. تتطلب صياغة الدستور كفاءةً وشرعيةً خاصتين لا يتمتع بهما أي فرد أو جماعة بمفردها. لا يمكن لأحد أن يضع خطةً ويفرضها بالاعتماد على نفسه أو على جماعته.إذا كانوا يعتقدون أنه من الممكن إعداد دستور ثم تقديمه إلى الجمعية التأسيسية، فقد أثبتت تجربة الجمهورية الإسلامية استحالة ذلك. وقد فعل المجلس الثوري الشيء نفسه. كان من المفترض أن يُجري مجلس الخبراء تعديلات طفيفة فقط على مسودة الدستور المُعتمدة. لكن في اليوم الأول، تم تهميشهم وقالوا: "نحن ممثلو الشعب؛ من أمركم بصياغة دستور؟" هذا هو رد الفعل الطبيعي للنواب المنتخبين حديثًا.

المُدير: أرادوا تصحيح حاجبيه، فأعموا عينيه.

أفشاري: تمامًا. هذه العقلية القائلة بإمكانية صياغة الدستور مُسبقًا غير صحيحة. حتى في الجمعية التأسيسية، تُشكل لجان مُختلفة ويُدعى كبار فقهاء البلاد.تشكيل الجمعية التأسيسية وشروط الانضمام

عبدي ميديا: ما هي القوى التي ينبغي أن تضمها الجمعية التأسيسية، وما هي القوى التي ينبغي استبعادها؟ ما هي آلية اختيار الأعضاء؟

أفشاري: يعتمد الأمر على كيفية انهيار النظام القائم، وما إذا كان ثوريًا.

عبدي ميديا: لكن في الوضع الراهن، ماذا يقول السيد موسوي؟

أفشاري: يعتمد الأمر على الظروف. في حالتين، يمكننا القول: لنفترض أن الضغط الاجتماعي ازداد، وحتى القوى المعتدلة أو الانفصالية قبلت بعقد جمعية تأسيسية. بطبيعة الحال، لا يستطيع مجلس صيانة الدستور تحديد مؤهلات هؤلاء الأشخاص. يجب تشكيل مؤسسة جديدة لإجراء انتخابات حرة ونزيهة بحيث تكون جميع الاتجاهات السياسية في إيران حاضرة فيها.

المبادئ العامة واضحة أيضًا: يجب أن يؤمنوا بالسيادة الوطنية الإيرانية، وألا يكون لديهم تاريخ مثبت في المحاكم.عبدي ميديا: إذًا، هل السوابق الجنائية المحددة كالسرقة غير واردة؟

أفشاري: نعم، السوابق غير الأخلاقية كالسرقة أو التجسس أو التعاون مع المعتدين الأجانب في الحروب. لا يمكن لهؤلاء الأشخاص الانضمام إلى الجمعية التأسيسية. يجب أن يؤمنوا بوحدة أراضي إيران. هذه مبادئ عامة. كما يجب مراعاة الفئة العمرية.

عبدي ميديا: إذًا، هل يجب على نخبة كتابة الدستور وقبول شروطها؟

أفشاري: نعم. بالطبع، هناك حل محتمل للمستقبل أعارضه بشدة: التدخل الأجنبي، كالحرب، للإطاحة بالحكومة ثم إجراء انتخابات. ستكون هذه الانتخابات مشابهة لاستفتاءات الجمهورية الإسلامية.

لستُ خبيرًا قانونيًا في هذه القضايا؛ على الخبراء إبداء آرائهم. لكن الجمعية التأسيسية مجال قانوني وسياسي متخصص في العالم، وعلى الخبراء طرح أفكارهم.عند توفر الدعم الميداني، ستُجرى الانتخابات.

لكن يمكنني الإشارة إلى نقطة عامة: يجب توفير حرية وفرص كافية للدعاية. كما أن مسألة الوقت مهمة؛ يجب تحديد وقت معقول لإجراء الانتخابات.

استمع بدون فلتر على كاست بوكس
 

الحكومة المؤقتة والانتقال من الوضع الراهن

عبدي ميديا: ماذا سيحدث للشعب خلال هذه الفترة؟

أفشاري: إذا كان الوضع ثوريًا، فعلى الحكومة المؤقتة تجاوز الوضع الراهن. دارت نقاشات أيضًا حول صلاحيات الحكومة المؤقتة وواجباتها.
في الماضي، كانوا يمزحون قائلين: "إذا أُزيل مبنى الإدارة، سيعمل العمال بشكل أفضل". وينطبق هذا أيضًا على الوزارات. فهيكل التنظيمات الإدارية مليء بالكفاءات والعلماء. وهناك دائمًا أشخاص في الإدارة الوسطى قادرون على إدارة الأمور.

إلى أن تُبنى مؤسسات جديدة وتُحدد إجراءات جديدة، يجب أن تستمر المهام اليومية. وهي تتعلق أساسًا برفاهية الشعب.
في حالة الوضع الثوري، يمكن للحكومة الانتقالية أن تتخذ شكلًا منتخبًا، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال عادةً في العالم.لكن الشخص الذي كان في طليعة الحركة الثورية يمكنه أن يتولى الوضع الحالي في إطار الديمقراطية بحيث يمكن إجراء انتخابات حرة في أقرب وقت ممكن.

يلزم ما لا يقل عن خمسة إلى ستة أشهر لهذا؛ حتى تتاح للناس الفرصة للقيام بحملات انتخابية، وسماع الانتقادات، وفحص نقاط القوة والضعف. في ثورة 1957، أصبحت السرعة التي اتبعها السيد الخميني مشكلة. قال بفخر: "لقد صنعنا ثورة بسرعة"، بينما لو مُنح المزيد من الوقت، لكانت الإثارة الثورية قد هدأت ولكان الناس قد اتخذوا خيارًا أكثر استنارة.

إذا كان الانتقال انتقالًا مشتركًا (من أعلى إلى أسفل)، فستلعب الحكومة الحالية دور الفترة الانتقالية. ولكن يجب أن تُجرى الانتخابات من قبل مؤسسة مستقلة تجمع بين الحكومة والمعارضة ومجموعات أخرى. كما ستحدد الجمعية التأسيسية واجبات الحكومة والبرلمان الجديدين.وجود الملكيين في الجمعية التأسيسية

عبدي ميديا: هل يمكن للملكيين الوقوف إلى جانب الجمهوريين في الجمعية التأسيسية؟

أفشاري: الجمعية التأسيسية أشبه بالانتخابات: لها آلية واضحة، لكن نتائجها غير مؤكدة. من غير المعروف من سيحصل على الأصوات اللازمة. عمليًا، ستكون هناك مجموعة من جميع الاتجاهات. لا يُتوقع ألا يكون هناك دستوريون أو جمهوريون في الجمعية التأسيسية.

برأيي، من الأفضل أولًا تحديد نوع النظام السياسي من خلال استفتاء. عندها ستعرف الجمعية التأسيسية أي نظام ستكتب دستورها. لأن الدستورية والجمهورية مساران مختلفان تمامًا، ومن غير المرجح أن تتمكن الجمعية من التوصل إلى اتفاق بشأن هذه المسألة.

عبدي ميديا: إذن، هل تعتقد أنه يجب علينا المضي قدمًا في فكرة الاستفتاء وطرح نوع النظام السياسي للتصويت؟

أفشاري: نعم، أعتقد أنه أفضل.ومن شأن هذا أن يبسط عمل الجمعية التأسيسية ويزيل المنافسة بين الجمهوريين والملكيين من دولة مدمرة

خيال أم حقيقة؟

عبدي ميديا: أليس من الخيال أن تُجري الجمهورية الإسلامية استفتاءً خاصًا بها؟

أفشاري: إنه خيالٌ لا محالة. هذا الحدث نابع من قلب الصراعات السياسية. الاستفتاء وخطة الجمعية التأسيسية هما رايةٌ تُوجّه الاحتجاجات القائمة وتُوحّدها. هذه الخطة قادرة على خلق موجة جديدة من الحراك الاجتماعي والسياسي.

توقعات حول موعد تنفيذ الخطة

عبدي ميديا: ما هو توقعك؟ كم من الوقت سيستغرق تنفيذ هذه الخطة؟

أفشاري: لا أستطيع التنبؤ بموعدٍ مُحدد. لكنني أُركّز على دور الأفراد. في الخطوة الأولى، عُرضت الخطة وحظيت بدعمٍ جيد. إذا تحوّلت هذه الخطة إلى حملةٍ وانتشرَت على نطاقٍ أوسع ووصلت إلى مراحل التنفيذ، يُمكن أن تُصبح حركةً.إذا نجحت الحركة، فستنجح؛ أي أنه بالإضافة إلى النخب والنشطاء السياسيين والمدنيين، ستنضم جماهير الشعب وستحقق نتائج ملموسة في الشوارع والجامعات والمصانع وغيرها؛ وستتشكل الإضرابات والاحتجاجات. عندها قد تُصاب الحكومة بالشلل وتُصبح بين خيارين: إما مواكبة التغييرات أو الانهيار. الكرة الآن في ملعب الجمهورية الإسلامية.

لكن المهم هو أن تخرج هذه الفكرة من العقل وتُنقل إلى ساحة النضال. يمكن للخارج أيضًا أن يلعب دورًا مهمًا، لكن الأهم هو داخل إيران.

ضغط المجتمع المدني ودور خامنئي

عبدي ميديا: أنت ترى أنه يجب على الشعب الاحتجاج وتشكيل مناخ ثوري مشابه لما كان عليه عام ١٩٧٩؛ لدرجة أن القائد الحالي يقول: "لقد سمعت صوت ثورتكم، وقبلت خطتكم، عودوا إلى دياركم حتى يتم نقل السلطة".هل تعتقد حقًا أن السيد خامنئي سيتبنى هذه القضية؟

أفشاري: الخطة التي أتحدث عنها لا تحتاج إلى أن يتبناها خامنئي. هذا قراره. ولكن عندما تكتسب هذه الحركة المزيد من المؤيدين - حتى أولئك الذين كانوا يأملون سابقًا بالإصلاح ويؤمنون بضرورة استخدام صلاحيات الدستور - سينضمون إلى هذه الخطة.

إذا زادت الاحتجاجات، فهناك سيناريوهان:
1. إما أن ينضم خامنئي.
2. أو أن ينهض ويُطيح به الشعب. في هذه الحالة، سيكون مصيره مثل مصير صدام أو بن علي أو مبارك

تحدي الجمهوريين والملكيين

عبدي ميديا: أحد التحديات التي تواجه مسار الجمهورية هو أن الملكيين لن يصمتوا أيضًا. يقولون إن الناس هتفوا "رضا شاه" في الشوارع، مؤيدين رضا بهلوي. كيف سيُحل هذا الخلاف؟

أفشاري: إذا تصرف خامنئي كمحمد رضا شاه (وهو أمر مستبعد، ولكن في السياسة، لا تقل أبدًا)، فلن يلتزم الناس منازلهم. في هذه الحالة، يجب إجراء الانتخابات على مرحلتين من قبل مؤسسة مستقلة:

1. أولاً، استفتاء على النظام.

2. ثم انتخابات الجمعية التأسيسية.

تتميز هذه الطريقة بكونها أقل إرهاقًا وتكلفة.

لكن للأسف، أعلن الملكيون النتيجة مسبقًا. حتى أنهم يستخدمون مصطلح "رضا شاه الثاني". هذا يدل على عدم إيمانهم بصندوق الاقتراع والديمقراطية. إنهم يريدون تنصيب رضا بهلوي محاميًا ورئيسًا للحكومة الانتقالية بأساليب مصطنعة وغير طبيعية.لكن وجهة نظرنا هي أن صناديق الاقتراع حاسمة. الجمعية التأسيسية والانتخابات الحرة ستُظهر لمن يهتف الشعب: رضا بهلوي، مير حسين موسوي، أم نظام ديمقراطي؟

ضمان الانتخابات والرقابة المستقلة

عبدي ميديا: كيف ينبغي أن يكون شكل صناديق الاقتراع ليقبلها الجميع؟

أفشاري: في المرحلة الأولى، سيحدد الاستفتاء بقاء النظام أو تغييره، وما إذا كان سيكون ملكيًا أم جمهوريًا. بعد ذلك، يحين وقت انتخابات الجمعية التأسيسية.

عبدي ميديا: كيف ينبغي إجراء هذه الانتخابات بحيث تكون نتائجها مقبولة للجميع؟

أفشاري: هناك شكلان عامان. لكن يجب أن تكون إدارة الانتخابات هيئة مستقلة، تضم ممثلين ومراقبين من مختلف الفصائل السياسية في البلاد.

عبدي ميديا: لقد شهدتُ الانتخابات بنفسي. إنها تتطلب هيكلًا واسعًا وطويل الأمد. إيران بلد كبير. يجب أن يكون هناك ممثل حاضر في كل صندوق اقتراع، ويجب تسجيل المعلومات في النظام.يتطلب الأمر آليةً معقدة. لا يوجد ضمانٌ بأن الجماعات السياسية لن تدّعي التزوير.

أفشاري: صحيح، قد يُحاول البعض. لكن يجب استخدام الهيكل الحالي: المحافظات، ومحافظات الأقاليم، ووزارة الداخلية، والقوات الانتخابية. المسألة الأهم هي سلطة التحقق من مؤهلات المرشحين؛ والسلطة التنفيذية التي تُشرف على الانتخابات.

يجب أن تكون هناك إجراءات شفافة وقابلة للدفاع عنها؛ وأن تُعطى الحرية والنزاهة في الانتخابات الأولوية. كما يجب أن تكون هناك آليةٌ لمعالجة الانتهاكات، على سبيل المثال، لجنةٌ خاصةٌ تقبلها جميع الجماعات.

يمكننا حتى طلب المساعدة الاستشارية من الأمم المتحدة. فالمؤسسات المهنية حول العالم لديها خبرةٌ في مراقبة الانتخابات. يجب منح فترةٍ زمنيةٍ معقولةٍ لتدريب القوات والتحضير.

لا ينبغي أن نتوقع إجراء انتخاباتٍ بمستوى سويسرا. ستكون هناك احتجاجاتٌ في نهاية المطاف. ولكن يجب أن يكون الأمر برمته قابلاً للدفاع عنه.ينبغي أيضًا مراعاة التجارب السابقة. على سبيل المثال، في الانتخابات الأولى للجمهورية الإسلامية، كان رفسنجاني المنظم وأحد الأطراف الرئيسية. وفي بعض المناطق، وُضعت لافتات حزب الجمهورية الإسلامية في مراكز الاقتراع. كل هذا يحتاج إلى تصحيح. لحسن الحظ، يُمكن استخدام الوثائق البرلمانية المشتركة كإطار محايد.

سيناريوهات في حال فشل الخطة

عبدي ماديا: إذا فشلت هذه الخطة، فما هو السيناريو الذي ستواجهه إيران؟

أفشاري: هذه الخطة لا تعتمد على التنفيذ؛ بل هي أقرب إلى بوصلة. أما في حال فشلها، فالسيناريوهات هي كما يلي:

استمرار الوضع الراهن: تمضي الجمهورية الإسلامية قدمًا بنفس المرسوم. مثل الانتخابات التي انتهت بفوز الأطباء. في هذه الحالة، ستكون لديهم إجراءات لـ"قيادة ثالثة". يقولون إن البلاد في حالة حرب، لا يتحدثون عن استفتاء. يقولون إن الأمة متحدة خلف النظام والقيادة.إصلاحات محدودة: تُجري الحكومة تغييرات طفيفة. على سبيل المثال، وجود علي لاريجاني أو وقف سياسة التطهير. قد يُعيد هذا بناء أجواء حكومة خاتمي أو البرلمان السادس، بل ويُخفف من حدة السياسة الخارجية.

انهيار عنيف أو تدخل أجنبي: إما أن تُدمر الحكومة البلاد بالعنف وسفك الدماء على حساب بقائها (فنزويلا ثانية أو كوريا شمالية ثانية)، أو يحدث انقلاب خارجي. يُعدّ اقتراح موسوي حلاً وسطًا؛ فهو يصب في مصلحة الجميع. ولأنه قائم على المشاركة، فإنه يتطلب نشاطًا شعبيًا، بل ويسمح بمشاركة جزء من الحكومة

ضرورة النشاط وتجنّب الحرب الأهلية

أفشاري: في نهاية المطاف، إن لم يحدث النشاط، فإما أن يُدمّر البلد أو أن يُؤدّي التدخل الأجنبي إلى الفوضى. لكن إذا تشكّلت مشاركة فعّالة، يُمكن بناء مستقبل أفضل.

نحن بحاجة إلى نهج تشاركي وتفاعلي يتجاوز الحوار. ليس من المفترض أن نملك إجابات لجميع القضايا. الحل النهائي سينبع من الحوار والمواجهة الميدانية، وليس من خطة مُعدّة مسبقًا.

في رأيي، سيُبنى مستقبل إيران بمعارضة وطنية وديمقراطية وإنسانية؛ بقوى داخل الحكومة غير ملوثة مباشرةً بالفساد والقمع؛ بالشعب وقوى المجتمع المدني والطبقات الرمادية.

لن ينشأ الشكل المنشود للنظام السياسي المستقبلي إلا من خلال هذه المشاركة. الأهم هو الحفاظ على بنية الأمة الإيرانية.علينا أن نكون حذرين للغاية حتى لا تتحول هذه الصراعات إلى حرب أهلية بين أجزاء مختلفة من إيران؛ فهذا هو أحد كوابيس المستقبل

الملف الكامل لمقابلة عبدي ميديا ​​مع علي أفشاري، الناشط السياسي الجمهوري