جهانشاهي: لم يتبق للنظام سوى سمعة سيئة للتصفية

**ترجمه به عربی:**

قال جهانشاهی: بدلاً من التحريم الذاتي والتصفية، يجب أن نعمل بشكل واسع على تعليم الثقافة الرقمية في المجتمع. يجب أن نتوجه إلى الثقافة الإنترنتية التي، بالنظر إلى الدور الذي تلعبه الإنترنت اليوم في الحياة، أُطلق عليها فعلياً اسم "ثقافة الحياة".

وفقًا لموقع هم ميهن أونلاين، يعتقد "أوميد جهانشاهی"، الباحث في دراسات الإعلام والاتصالات، أنه عندما تكون أدوات تجاوز الفلترة متاحة بكثرة، فإن الفلترة تصبح بلا معنى، والاهتمامات الأمنية المزعومة التي تُستخدم لتبرير الفلترة تصبح في الواقع بلا موضوع، وما يتبقى فعلياً هو فقط سوء سمعة الفلترة للنظام.

وفقًا لموقع خبر أونلاين، منذ اكتشاف النار والابتكارات ما قبل التاريخ إلى الثورات العظيمة، كان الإنسان منذ بداية تاريخه دائمًا يحدث تغييرات كبيرة في العالم؛ كل مرة كانت حياة الإنسان تأخذ أبعادًا أكثر ذكاءً، وما وسع هذه الأبعاد كان مشاركة الإنسان في هذه التغيرات، فلو لم تحدث هذه المشاركة، لما كانت حياة الإنسان اليوم كما نراها الآن. كانت ثورة الإنترنت أيضًا من الأحداث التي أثرت على العالم بأسره. مع ثورة الإنترنت، كما تغيرت جميع جوانب حياة الإنسان؛ تغيرت سرعة ومدى وصول المجتمعات إلى المعلومات، واليوم، العديد من التحولات الاجتماعية والسياسية في الحياة لها جذور في هذا التغيير.

على الرغم من أنه قد حدثت تغييرات عديدة في العالم بعد الإنترنت، إلا أننا نشهد في بلدنا قيودًا واسعة على الإنترنت، والتي يبررها البعض لأسباب متنوعة. كانت الفلترة وعواقبها في عالم أصبحت فيه الإنترنت أحد الأعمدة الرئيسية، قضية ناقشناها مع "أوميد جهانشاهی"، الباحث في دراسات الإعلام والاتصالات.

- بالنظر إلى أن العديد من التغييرات قد حدثت في العالم بسبب الإنترنت؛ كيف اختلفت طريقة نشاط أفراد المجتمع في العصر الحالي مع وجود الإنترنت مقارنة بالعصور السابقة؟

في سؤالك توجد حقيقة لا تريد بعض القوى السياسية في المجتمع فهمها أو تعتبرها تهديدًا، وتحاول الوقوف ضدها أو أنها لا تفهم روحها وأبعادها؛ لكن الحقيقة هي أننا دخلنا "عالم ما بعد الإنترنت". على الرغم من أنه من الناحية الفنية يجب تقسيم الفترات إلى أجيال مختلفة من الإنترنت، إلا أنه يمكننا من منظور عام ومبدئي تقسيم العالم إلى عالم ما قبل الإنترنت وعالم ما بعد الإنترنت.

في عالم ما بعد الإنترنت، كل شيء قد تحول تحت ظل الاتجاه الكبير للرقمنة، ويمكننا أن نقول إنه قد شهد تحولًا. الألعاب الرقمية والإنترنتية قد غيرت صناعة الألعاب. وسائل الإعلام الاجتماعية والرقمية قد غيرت صناعة الإعلام. التسويق عبر وسائل الإعلام الاجتماعية قد شهد تحولًا. حتى المجال السياسي شهد هذا التحول في الحملات الانتخابية.

هذا التحول كان أيضًا في التواصل البشري ومدى الوصول إلى المعلومات. لقد تغيرت سرعة ومدى وصول الناس إلى المعلومات بشكل كامل، والعديد من التحولات الاجتماعية والسياسية التي نراها في العالم لها جذور في هذا التغيير الذي حدث في سرعة ومدى وصول الناس إلى المعلومات؛ لها جذور في التحول الذي حدث في علاقة الناس بالسياسة والأخبار السياسية، وهذا شيء يجب فهمه. اليوم، أصبح لدى الناس قوة الفعل.

- كيف هو وضع هذا النشاط في مجتمعنا بالنظر إلى الفلترة؟

الناس يتجاوزون الفلترة باستخدام أدوات تجاوز الفلترة. يمكننا أن نرى نوعًا من التجاوز في جميع المجالات. سواء في الحكومة أو بين المثقفين أو في الحياة اليومية. أحد الأمثلة على ذلك في مجال الحكومة هو هذه الفلترة. عندما تكون أدوات تجاوز الفلترة شائعة ومتاحة، فإن الفلترة تصبح بلا معنى. الفلترة فعلاً غير فعالة، والناس يتجاوزونها بسهولة. علاوة على ذلك، فإن الاهتمامات الأمنية المزعومة التي تُستخدم لتبرير الفلترة تصبح في الواقع بلا موضوع، وما يتبقى هو فقط سوء سمعة الفلترة للنظام، بينما أدوات تجاوز الفلترة متاحة بكثرة. يجب أن نصل إلى وضع نشهد فيه الوضوح والشفافية في أداء الحكومة، وأداء المثقفين، ونشطاء المجتمع المدني، وفي الحياة اليومية، دون الحاجة إلى التجاوزات. يجب على المثقفين أيضًا عدم الحاجة إلى التجاوز للتعبير عن آرائهم.

- نرى أنه على الرغم من الفلترة، لا يزال الناس يستخدمون التطبيقات الأجنبية. ما رأيك في عواقب الفلترة؟

واحدة من أهم عواقب الفلترة هي تعزيز عدم الثقة بين الناس والنظام. عدم الثقة هو أم الأزمات. عندما يوجد عدم ثقة، لا يمكن للحكومة أن تطلب من الناس المساعدة في القضايا العامة، ولا يمكن للخطاب السائد أن ينجح في تعزيز القيم التي تسعى إليها. كما ذكرت، حتى الناس يظهرون قلة اهتمام بالمنصات والبرامج المحلية لأنها محلية. لذلك، نحتاج إلى إعادة بناء هذه الثقة، وهذا يتطلب نظرة مختلفة إلى المجتمع المدني، والمشاركة السياسية، والفضاء الافتراضي.

على الرغم من الادعاء بأن الفلترة تهدف إلى منع التهديدات ضد النظام، مثل منع خلق فضاء سلبي وإظهار صورة قاتمة، يجب أن نقول إن الفلترة نفسها هي أكبر التهديدات للنظام، لأنها تعزز هذه الآراء المغلقة، وهذه الحواجز أمام المناقشات الجماعية حول التنمية والقضايا العامة الجادة؛ لأن أول ما تفعله هو تدمير الثقة، وكما قلت، فإن عدم الثقة هو أم الأزمات.

بدلاً من التحريم الذاتي، يجب أن نعمل على تعليم الثقافة الرقمية في المجتمع.

يرجى ملاحظة أن معارضتي للفلترة لا تعني أن الفضاء الافتراضي لا يحتوي على أضرار وتهديدات خطيرة، فهو بلا شك يحتوي على ذلك. كما أظهرت العديد من الأبحاث، فإن وسائل الإعلام الاجتماعية لها أضرار خطيرة ومتعددة، بما في ذلك أنها تقلل من عمق وتركيز الناس. تجعل الناس أقل صبرًا تجاه التقارير العميقة والشاملة. تقلل من الرغبة في القراءة والتعمق. تضر بالديمقراطية؛ وتساعد على الشعبوية، ولكن مع كل هذه التهديدات والأضرار، فإن الفلترة، والأهم من ذلك، الرؤية التي ترى أن الفلترة لجميع وسائل الإعلام الاجتماعية هي الحل، هي التي تخلق التهديدات التي تؤدي إلى عدم الثقة واليأس.

بدلاً من التحريم الذاتي، يجب أن نعمل بشكل واسع على تعليم الثقافة الرقمية في المجتمع. يجب أن نتوجه إلى الثقافة الإنترنتية التي، بالنظر إلى الدور الذي تلعبه الإنترنت اليوم في الحياة، أُطلق عليها فعلياً اسم "ثقافة الحياة". يجب أن نعمل على تنظيم التشريعات في هذا المجال. لا يزال هناك مكان للعمل العلمي والجاد في هذا المجال.

- ما هي ضرورة رفع الفلترة من وجهة نظرك، وفي هذه الفضاء، ما القضايا التي يجب أن نوليها المزيد من الاهتمام؟

دعني أعود إلى النقطة الجيدة التي ذكرتها في سؤالك الأول، وهي مسألة عالم ما بعد الإنترنت. قلت إننا شهدنا تحولات في مجالات مختلفة. واحدة من هذه التحولات هي القوة. اليوم، أصبحت القوة تحمل معنى برمجيًا. ما يجعل خطاب القوة يستمر هو مقدار الشرعية والقبول للرواية التي تقدمها للمجتمع.

إذا كان هناك شعور بوجود قدر من النشاط الاحتجاجي في وسائل الإعلام الاجتماعية، يجب أن نبحث أيضًا عن الضعف في الرواية المقدمة. يجب أن تحمل هذه الرواية الاستقلال والحرية للناس. يجب أن تكون تنموية لتكون مقبولة لدى الشباب. الإنترنت، في عالم اليوم، ليست شيئًا يجب أن نتجادل حول ما إذا كان يجب أن تكون مفلترة أم لا. الوصول إلى المعلومات واستخدام الإنترنت هو حق للمواطن اليوم. بالطبع، هناك أيضًا أضرار وتهديدات يجب مواجهتها بشكل مناسب وصحيح، وليس أن تصبح طريقة التعامل مع هذه التهديدات نفسها مسببًا لتهديدات أخرى.

النقطة الأخيرة بشأن مسألة الحوار هي أن إحدى وظائف وسائل الإعلام هي خلق الحوار. في مجتمع لا يسود فيه الحوار، توجد احتجاجات، وهذه الاحتجاجات تظهر في الفضاء الافتراضي. الطريقة للتعامل مع هذا الاحتجاج ليست الفلترة، بل المساعدة في الحوار. ما أعنيه بالحوار هو حوار النشطاء المدنيين مع بعضهم البعض للمساعدة في إنشاء خطاب للتنمية. عندما يصبح هذا الحوار بارزًا في المجتمع الإيراني، سيتشكل الثقة أيضًا. يجب أن نأخذ مسألة الثقة في المجتمع على محمل الجد. الفلترة نفسها تعد واحدة من العوائق الجادة لبناء الثقة.