لمزيد من المعلومات حول حديث التباهي ، اقرأ

من ناحية أخرى ، لا يعتبر العديد من الفقهاء مثل هذا الافتراء جائزا.

يقال أنه في كتب الحديث الشيعية الصحيحة ، هذا الحديث مذكور فقط في الكافي ولا يوجد في كتب الحديث السنية. العنوان الفقهي للتفاخر مشتق من هذا الحديث وقد نوقش في أجزاء مختلفة من الكتب الفقهية مثل حد القضاف (عقوبة إسناد الزنا أو اللواط إلى الغير) ، وجواز الغيبة ، والنهي عن المكتسبات.

يعتبر استخدام أساليب مثل القذف لمواجهة الهراطقة أحد الموضوعات الصعبة في هذا الحديث.

نص:

عن أبي عبد الله (ع): قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن رأيت أهل الشك والبدعة من الجيل القادم، فأظهروا براءتهم منهم، واعملوا من سباتهم، وقلوا عنهم، ولا تطمعوا في الفساد في الإسلام، والناس ينذرونهم، ولا تتعلموا من بدعائهم، فكتب الله لكم حسنات ويرفعكم إلى مراتب الآخرة".

يعتقد بعض علماء الشيعة أن معنى الحديث هو أن الزنادقة يجب أن يذهلوا بالحجج القوية.

اقترح الملا صالح مازندراني ومرتضى مطهري ، من خلال ذكر آية "فبحة الكفر" (الشخص الذي كفر بالذهول) أن معنى الحديث هو أن الزنادقة يجب أن يذهلوا بطريقة تجعلهم يذهلون ، تماما كما فاجأ النبي إبراهيم (ع) نمرود بحجج قوية.

بعد ذكر معنيي الخلاف ، يفضل العلامة المجلسي هذا المعنى بالإشارة إلى كلمات بعض الحرفيين الذين اعتبروا "الدهشة" تعني الدهشة.

بعد ذكر هذا الحديث ، لم ير مؤلف الرياض أيضا أنه يجوز التشهير بأهل البدعة.

يعتقد مؤلف الجوهرة أنه بناء على هذا الحديث ، لا يمكن اتهام الزنادقة بأعمال شريرة لم يفعلوها.

جعفر سبحاني، والسيد عبد الكريم الموسوي أردبيلي، وناصر مكارم الشيرازي، أحد المرجاء الشيعة في القرن الخامس عشر/19، ردا على فتوى، فسروا التباهي على أنه دهشة وأنكروا جواز الافتراء.

لكن

وقد استشهد السيد محمد رضا كلبايكاني وميرزا جواد التبريزي، المرجع الشيعي في القرن الخامس عشر / 19، بهذا الحديث باعتباره مباحا لتشويه سمعة أهل البدعة.

يوسف الصانع ، أحد المراجع الأخرى في هذا القرن ، لم يسمح فقط بافتراء الهراطقة ، بل اعتبره أيضا إلزاميا.

كما اعتبر السيد أبو القاسم الخوئي أنه يجوز التشهير بأهل البدعة في بعض الحالات. ومع ذلك ، فقد جعل جواز هذا الأمر مشروطا بوجود النفعية ، ويعتقد أنه إذا كان من الفساد التشهير بالزنادقة ، فلا يجوز ليس فقط التشهير بهم ، ولكن أيضا التعبير عن عيوبهم الحقيقية.

يقال إن تفسير "الوهم" إلى "القذف" وجواز القذف ضد الزنادقة لم يكن موجودا قبل القرن الثاني عشر ، والشيخ مرتضى الأنصاري هو أول فقيه طرح هذه النظرية كاحتمال. على الرغم من أن الشيخ الأنصاري في كتابه "مكاسب" لم يعتبر جواز التشهير بالزنادقة ، إلا أنه ذهب إلى القول بأنه يجوز التشهير بأهل البدعة لإبعاد الناس عنهم.

على الرغم من أن بعض الكتاب قد اعتبروا تفسير "الوهم" إلى القذف مناسبا لأجزاء أخرى من الحديث (جواز الشتم والشتم) ، إلا أنهم يعتقدون أن رواية التباهي لا تتوافق مع سلوك الأئمة ويقين الشريعة.

وبحسب السيد موسى الشبيري زنجاني، أحد المرجعين الشيعة في القرن الخامس عشر/19، فإن الدين مستقر مع الحق والحق، ولا يوجد مكان طرد فيه الأئمة خصومهم من الميدان بالكذب والافتراء.

نشرت بي بي سي الفارسية تسجيلا صوتيا لآية الله الخميني، مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية، معتمدا على رواية التباهي، التي يعتبر فيها أنه يجوز التشهير بالمعارضين، ولذلك يقال إن حكومة جمهورية إيران الإسلامية تستخدم التشهير بمعارضيها كإحدى أدواتها.

المصدر: ويكي الشيعة