من الدين الاختياري إلى الدين الإلزامي

الصورة التي ترونها تتعلق بالصلاة الجماعية التي يقودها السيد حمزة يوسف، وهو مسلم من أصل باكستاني تولى مؤخرا منصب الوزير الأول في اسكتلندا. بلد حيث أتباع الأديان المختلفة وحتى غير المتدينين أحرار، مثل العديد من البلدان الأخرى، ولا يوجد إكراه على الدين والمعتقدات الدينية. 

وبالتالي فإن النتيجة أن مسلم من بلد آخر يحصل على مكانة عالية ويحافظ على دينه في بلد غير مسلم ليس بسبب وجود الديمقراطية. في الواقع نحن نتحدث عن أن المواطنين يختارون ويختارون كل ما يراه مصلحتهم وفقا لإرادتهم وإرادتهم الحرة في الدول الديمقراطية بسبب وجود حريات مدنية واجتماعية واسعة وعميقة وحقيقية دون إكراه على أي شيء. 

لكن دعونا نعود إلى الوضع في إيران الخاصة بنا حيث لم يقوموا على مدى أكثر من أربعة عقود بنشر ونشر الدين بالقوة فحسب، بل ملأوا المجتمع بأكمله بالدين والنتيجة هي الآن أن جزءا كبيرا من الإيرانيين وخاصة الأجيال الجديدة يهربون من الدين. أصبحوا بعيد المنال. 

كل الإحصاءات والملاحظات والدراسات تظهر على أكمل وجه قدر الإمكان أن نتيجة الإكراه على الدين والتدين هي ترك الكثير من المتدينين للدين وآلاف التردد والمعاناة التي ينكرها المعنيون والمسؤولون. لقد دفعوا الثمن، وبالطبع ألقوا اللوم على الآخرين. 

أي بدلاً من قبول طرقهم وأساليبهم في الشأن الديني بأنها خاطئة وغير صحيحة، وبدلاً من مراجعة رؤيتهم ومواقفهم وأساليبهم بشكل جذري، اتخذوا أفعال وأفعال تؤدي إلى نتائج أسوأ! 

لقد قيل مرارًا وتكرارًا أن العالم الحديث لديه أدواته وأدواته الخاصة ، ولن يتمكن أبدًا من إدارة المجتمع الحديث بالأساليب التقليدية. وينطبق الشيء نفسه على مسألة الدين والتدين، فمن المستحيل جعل المواطنين متدينين ومطالبتهم بأوامر ومعتقدات دينية رسمية إذا اعتمدت أساليب غير ديمقراطية ومخالفة للحريات الإنسانية والمدنية!! 

ومن المؤكد أن المجتمعات التعددية تريد وتقبل التعددية الدينية، ولا يمكن أن يُطلب من المواطنين البقاء متدينين والبقاء متدينين فقط من خلال القراءة الرسمية والنمطية للدين، أي من خلال القوة القسرية. لذلك في مثل هذه الظروف، يعيد الكثيرون النظر في دينهم أو يضعونه جانباً. 

والسبيل الوحيد للعمل العقلاني والأخلاقي والإنساني في هذا المجال هو وقف الإكراه والصراعات العنيفة وأن تصبح أكثر تسامحا وتسامحا من خلال تهيئة بيئة آمنة وديمقراطية تقبل التغيير الاجتماعي وتعددية وتنوع أنماط الحياة والمعتقدات الدينية. وبهذه الطريقة ينتشر وينتشر في المجتمع دين ذو الإرادة الحرة والقبول الداخلي والذي يتماشى مع نفسية الإنسان والأخلاق والتسامح والمحبة والتقوى. دعونا نقبل أن الدين الاختياري هو الدين المطلوب من الله وليس الدين الإلزامي! 

محمد بكر تاج